Tekstlogo: De appel speelt
 
 
 

 


nog xx dagen voor de
première van Herakles

Herakles genomineerd voor Toneel Publieksprijs!

Lees verder...
De Appel blij met positief advies

Lees verder...
Herakles: 4 sterren in NRC Handelsblad en 4 in de Volkskrant!
Ook o.a. Trouw, Den Haag Centraal en De Telegraaf en de publieksreacties laaiend enthousiast
Lees verder...
De Appel wint Den Haag Marketing Promotieprijs!

Lees verder...
De foto's van Herakles
De foto's uit de voorstelling, gemaakt door Leo van Velzen !
Lees verder...
Wethouder Marjolein de Jong opent vernieuwde Appelfoyer
Na de ingrijpende verbouwing werd de vernieuwde Appelfoyer op 17 februari 2012 door wethouder Marjolein de Jong en artistiek leider Aus Greidanus sr. officieel voor geopend verklaard.
Lees verder...
Interviews met Aus Greidanus sr., Aus Greidanus jr., Guus van Geffen, Fred van de Schilde, Bob Schwarze en Hugo Maerten
Aus sr. regisseerde alle marathons, Guus van Geffen ontwierp de decors, Fred van de Schilde deed productieleiding, Hugo Maerten speelde in allemaal, voor Aus jr. is het de eerste en Bob Schwarze speelt Herakles.
Lees verder...
De Herakles cadeaukaart
Koop een mooi vormgegeven cadeaukaart bij de kassa van het Appeltheater. Er zijn cadeaukaarten van € 10,-, € 25,- en € 50,-
Lees verder...
Beleidsplan 2013-2016
Met een terugblik en evaluatie van 2009 - tot op heden en plannen en activiteiten voor de periode 2013-2016
Lees verder...
Gemeente Den Haag helpt De Appel duurzaam te zijn
De Appel vermindert CO2 uitstoot spectaculair
Lees verder...
De Appel krijgt OIKOS Publieksprijs!
Aus Greidanus sr. heeft 17 juni de OIKOS Publieksprijs in ontvangst genomen
Lees verder...

Bacchanten

God en geweld

René Girarddoor René Girard

Girard ontrafelt in deze studie de fundamenten van de menselijke cultuur. De relatie tussen het geweld en de religie verklaart volgens Girard niets minder dan ons mens-zijn. Hij maakt gebruik van verschillende wetenschappelijke disciplines (psychologie, etnologie, antropologie, literaire kritiek, godsdienstwetenschap). Zijn centrale these is dat religieuze rituelen dienen als bliksemafleiders voor uitbarstingen van geweld in een cultuur. In de rituelen worden oeroude moorden (vooral broedermoorden) symbolisch herhaald.

‘Zoals bij elke rituele slachting of wettelijke straf, gaat het er hier om een cyclus van wraak te voorkomen.' (pagina 30)

‘...staat een primitieve samenleving die geen juridisch stelsel kent, bloot aan escalatie van de wraak, een algehele vernietiging zonder meer, aan wat wij van nu af aan essentieel geweld zullen noemen (...) De rituele voorzorgsmaatregelen zijn er enerzijds op gericht om deze verspreiding tegen te gaan en anderzijds om de mensen, die plotseling in een situatie van rituele onreinheid, dit wil zeggen van geweld, betrokken raken, zoveel als mogelijk is te beschermen.' (pagina 35)

‘De religie is dus helemaal niet ‘nutteloos'. Ze ontmenselijkt het geweld, ze ontneemt de mens zijn geweld om hem ertegen te beschermen: daarom maakt ze er een transcendente en steeds aanwezige bedreiging van, die door aangepaste riten en door een voorzichtig en bescheiden gedrag bedaard moet worden. De religie bevrijdt werkelijk de mensheid, want ze verlost de mensen van de vermoedens die hen zouden vergiftigen indien ze zich het werkelijk verloop van de crisis herinnerden. Religieus denken betekent over het lot van de stadstaat denken in functie van het geweld dat de mensen des te meedogenlozer beheerst omdat ze zich in staat achten het te beheersen. Het betekent dus: die geweld als iets bovennatuurlijks beschouwen om het op een afstand te houden, om het te verzaken.' (pagina 136)

René Girard, God en geweld, lannoo, 1993, ISBN 9020922696

  • lees verder over René Girard op Wikipedia 
  • zie René Girard over La vilolence et le sacré op YouTube
| Meer